1947年10月中旬，毛泽东在陕北战斗间隙，计划访问一座著名的道教名山——白云山。那时，陕北仍笼罩在战争的氛围中，西北野战军刚在沙家店获得胜利，毛泽东借此机会想欣赏一下黄河的山川和当地民众的生活。白云山距黄河不远，山路陡峭，需攀登六百多级石阶。山顶的白云山庙建于明代，清代扩建，在当地享有盛名。对百姓而言，这不仅是宗教活动的场所，还是集会、看戏、交易和交流信息的公共空间。
毛泽东对白云山不陌生，他曾阅读过关于陕北的地方史。他在出发前问警卫员李银桥是否见过大寺庙，得知其仅见过小庙后，分享了自己年轻时在湖南农村调查时借宿寺院的经历。李银桥将寺庙视为迷信，毛泽东则提醒他，这也是一种文化现象。他的观点旨在将宗教场所的历史和社会背景结合起来看，不应简单否定其中的艺术和文化价值。
当日，毛泽东的随行人员包括佳县县长李德玉。途中，他不仅欣赏景色，还询问当地的人口、农业和群众负担。他认为，统战工作应当具体化，争取部队是减少战损和扩大政治影响的重要举措。 龙8国际登录
在山脚下，李德玉准备带领大家走宽阔的道路，毛泽东却选择了更陡的“神路”，拒绝了警卫员的搀扶，表示要走百姓平时走的路，以更好地感受当地人生活的真实情况。在山中，他观察到五龙宫的壁画和建筑，强调这些文化遗产的艺术价值，认为不应该因为反对迷信而无视历史遗存的保护。
抵达山顶后，毛泽东眺望黄河和周围的山地，虽然战争时期地方财政紧张，但他仍希望县政府在条件允许下拨款维修庙宇，以保护地方文化的根基。中午一行人在西湾休息后，他希望见当地道士。李德玉对此表达犹豫，担心道士的成分复杂，但毛泽东坚持要了解情况。
几位道士随即到场，其中一位老道长与毛泽东进行了深入交谈。毛泽东询问道士的生活状态，得知他们经历了香火不旺、生活困难的时期后，表示宗教信仰应该受到保护，但道士也需参与生产劳动，以维护社会责任。 龙8国际登录
谈话中，老道长分享了白云山庙的历史和民间故事，毛泽东认真倾听，并叮嘱保护古籍和壁画。这次交流并未局限于宗教讨论，探讨了生计与文化保护等多方面问题，体现出当时边区对宗教事务的实际处理方式。
第二天，白云山举行庙会，毛泽东决定去观看民间剧团的演出，尽管警卫担忧人多不便，他仍认为这是了解群众生活的重要机会。在戏台上，他不坐在显眼位置，而是站在人群中，鼓励观众继续观看，显示了他对百姓生活的关注。
在这两天里，白云山在毛泽东眼中不仅是一个宗教场所，更是反映地方社会生活和文化的缩影，山路与民情相连，庙会与生计息息相关，而道士的生活则体现了边区对宗教与劳动关系的具体政策。 龙8国际登录
